ОСБ МАС - Отделение социальных технологий Международной академии социальных технологий

Юнацкевич Петр Иванович

Целостный подход ко всем системам образования от дошкольного до дополнительного позволяет обнаружить единство их стратегических целей, т.е. все они ориентированны на привитие учащимся модели поведения взрослого человека.  Между тем, сама модель поведения взрослого человека описывалась ранее в религиозных текстах, например в библии в виде заветов, а также в литературных  произведениях, но не имела четкого выражения в научных формулировках, т.е. научно обоснованном нравственном кодексе поведения взрослого человека любой страны мира.

Целостное представление о моделях поведения взрослого в разных странах мира возникает при анализе различных этических концепций, религиозных текстов разных конфессий, литературных памятников культур народов мира. В этих моделях поведения есть частное, т.е. национальное, моральное. Есть особенное – культурное наследие и традиции. Есть и общее – интернациональное, нравственное. 

Система образования взрослых по отношению к другим системам образования разных уровней выступает как метасистема (греч. meta – после, за; греч. systema – составленное из частей, соединенное).

Целостный подход ко всем системам образования дает нам основания объединить все системы образования разных уровней и сферу практического приложения знаний взрослым человеком  в метасистему, изучает которую метатеория  (греч. meta – после, за;  theoria – наблюдение, рассмотрение, исследование) образования взрослых.

Метатеория образования взрослых – это теория, предметом исследования которой являются теории образования разных уровней, ориентированных на формирование модели поведения взрослого человека, т.е. нравственного кодекса.

Метасистема образования взрослых – это совокупность структур воспитания, обучения, общественной и трудовой жизни разных уровней и положения, находящихся в отношениях и связях между собой и направленных на единую цель формирования нравственного поведения взрослого человека.

Общая концепция метатеории образования взрослых, разрабатывающая метасистему образования взрослых.

Метатеория образования взрослых включает усвоение методологических положений и методических рекомендаций, повышающих эффективность систем образования разных уровней и положения, действующих в школе, университете, городе, стране, методологическую основу которых составляет системно-структурный анализ отклоняющегося и нормального поведения во взаимосвязи с положением дел в обществе и социально-психологическими, морально-психологическими, духовно-нравственными, правовыми и профессиональными качествами  личности учащегося и воспитанника.

Метатеория образования взрослых исследует взаимодействие систем образования разного уровня и положения и социально-экономических систем, в которых осуществляется практическая реализация полученных знаний и опыта учащимися и воспитанниками. Она разрабатывает нормы нравственного поведения взрослого, критерии и показатели  оценки уровня нормы нравственного поведения, а также методику формирования нравственного поведения.

Основная гипотеза  метатеории образования взрослых.

Определение метасистемы образования взрослых, разработка норм нравственного поведения взрослого и создание на их основе целей обучения и воспитания во всех образовательных системах разного уровня и положения, а также разработка методики формирования нравственного поведения взрослых позволяют значительно сократить число социальных отклонений и способствующих их развитию факторов, создадут базу для начала перехода материального человека, культивирующего сверхвласть денег и личной наживы любой ценой, к социальному человеку, соблюдающему нормы нравственного поведения.

Разработка социальных технологий диагностики, принятия управленческого, хозяйственного, социального и педагогического решения по коррекции отклоняющегося поведения, подготовка специалистов по формированию нравственного поведения (у обучаемых, воспитуемых, сотрудников предприятия, личного состава силовых структур) также способствуют эффективной профилактике социальных  отклонений в поведении взрослых.

Кроме того, сокращению числа отклонений в поведении способствуют разработка эффективной программы и  методики организации воспитательной работы при допуске  к  государственной службе.

Частные предположения.

Формирование нравственного поведения  осуществляется более эффективно  если:

1. Организация учебного и воспитательного процесса в любой системе образования осуществляется на основе формирования социальной модели поведения, исключающей отклонения в поведении. Педагогическая цель формирования нравственной модели поведения выступает на первый план и обусловливает логику преподавания учебных предметов на любом уровне образования.

2. Педагогический процесс любой образовательной системы ориентирован на учет норм нравственного  поведения, которые определяются границами и содержанием духовных, морально-психологических,  социокультурных, правовых и профессиональных качеств личности.

3. Обучение и воспитание обеспечивает передачу  позитивного, конструктивного, жизнеутверждающего и здорового наследия общества  новым поколениям обучаемых, студентов, слушателей. Оно формирует самосознание, исключающее отклонения в поведении взрослого.

4. Субъекты обучения и воспитания (руководители коллективов, подразделений и профессорско-преподавательский состав учебных заведений, локальный круг личного и профессионального общения) выступают в качестве базы формирования нравственных, позитивных, конструктивных и жизнеутверждающих состояний личности, исключающих отклонения в поведении.

5. Построение алгоритма мотивационного управления локальным кругом личного и профессионального общения стимулирует развитие нравственного поведения личности.

6. Психолого-педагогическая подготовка руководящего и профессорско-преподавательского состава учебных заведений включает в себя вопросы педагогической профилактики отклоняющегося поведения, систематизации личного и профессионального общения, формирующего жизнеутверждающие состояния личности в условиях профессиональной деятельности на педагогической основе, а также методику формирования нормального поведения.

7. В процессе формирования нравственного поведения используются социальные технологии, суть которых практическое использование общественного мнения и его носителей в индивидуальной воспитательной работе с учащимися и воспитанниками на любом уровне образования.

Объект метатеории образования взрослых – процесс обучения и воспитания в образовательных системах разного уровня и положении, направленный на формирование и развитие нравственного поведения взрослого человека.

Предмет метатеории образования взрослых – обоснование закономерностей, целей, методов, основных категорий педагогической теории  и разработка  методик и социальных технологий формирования нравственного  поведения взрослых.

В соответствии  с целью исследования и гипотезой метатеорией образования взрослых решаются следующие задачи:

1. Разработать основную проблематику, специальные методы и научные положения теории образования взрослых в разных педагогических системах.
2. Уточнять социальные нормы нравственного поведения взрослых.
3. Обосновать критерии социальных норм нравственного поведения.
4. Разработать социальные технологии диагностики и коррекции отклоняющегося  поведения.
5. Произвести анализ эффективности профессиональной и этической подготовки специалистов разного уровня по формированию у них нравственного поведения.
6. Проанализировать эффективность методов социального, хозяйственно и силового  воздействия, обеспечивающих профилактику отклонений в поведении.
7. Разработать методики и технологии формирования нравственного  поведения.

Методологическую основу метатеории образования взрослых  составляют фундаментальные положения философии, социологии, психологии, философии хозяйства, педагогики об исторической и социокультурной обусловленности формирования нравственного  (одабриваемого большинством общества) поведения, роли воспитания в процессе формирования потребностей и ценностей личности, целостной природе ее развития, активности субъектов социокультурного, хозяйственного и силового  развития.

В качестве познавательных средств метатеории образования взрослых  использует процедуры диагностики и коррекции совокупности элементов образовательного процесса во всех системах обучения и воспитания, находящихся в отношениях и связях между собой и образующих определенное единство учебной и воспитательной деятельности, направленной на формирование нравственного поведения взрослого человека. Это позволяет представить единую развивающуюся систему педагогического опыта профилактики безнравственного поведения.

Методы исследования.

Метатеория образования взрослых использует методы системно-структурного  анализа нравственного (нормального) и отклоняющегося поведения. В целях выявления непротиворечивости, простоты, обобщенности, эмпиричности, достоверности, логичности, подтверждаемости и эффективности педагогической теории и методики формирования нравственного (нормального) поведения используется комплексная методика исследования. Онавключает в себя методы обобщения, анализа,   наблюдения, беседы, тестов, опроса, анализа документов и результатов деятельности, диагностики и коррекции,  эксперимента и математической обработки данных.

Основные положения метатеории образования взрослых:

1. Объект метатеории образования взрослых– развитие нравственного (нормального) поведения, предмет – социально-педагогическая норма поведения, обеспечивающего профилактику отклонений (девиаций).
2. Основная проблематика– педагогическая теория управления и развития нравственного (нормального) поведения, смена парадигмы материального (экономического) мышления человека на социальное (духовное) мышление.
3. Специальные методы– социально-педагогическая диагностика и коррекция отклоняющегося (паразитического) поведения.
4. Научные положения метатеории образования взрослых и методики формирования нравственного (нормального) поведения- результаты исследований, используемые в социальной, хозяйственной и силовой сферах управления и самоорганизации общества по  формированию и развитии нравственного поведения взрослых.
5. Социально-педагогические нормынравственного (нормального) поведения, представляющие формы духовных, морально-психологических, социокультурных, правовых и профессиональных требований, регулирующих поведение людей посредством установок, общих предписаний и запретов, распространяющихся на поступки в повседневной жизни взрослого человека и труде.
6. Критерии социально-педагогических нормнравственного (нормального) поведения:
7. это сохранение актуальности смысла жизни как высшей ценности человека;
8. не нанесение человеком ущерба себе, ближайшему окружению, обществу, природе, соблюдение баланса материальных  и духовных устремлений и действий, прав и обязанностей перед обществом;
9. сохранение мотивации к развитию гармоничной психической,  социокультурной, правовой и профессиональной деятельности;
10. обеспечение удовлетворения личности от процесса психической, нравственной, социокультурной, правовой и профессиональной деятельности;
11. средняя величина частоты проявления определенных характеристик физиологических, психологических, нравственных, социальных, правовых и профессиональных качеств личности, исключающих выбор отклоняющейся модели поведения, в статистическом понимании;
12. состояние, необходимое для  удовлетворительного психического, нравственного, социокультурного, правового и профессионального самочувствия;
13. эффективность управления мотивацией, стратегией и тактикой  общения, выступающего в качестве базы формирования нормального поведения;
14. условия для самореализации, психологической, нравственной, социальной и правовой защищенности личности в профессиональном коллективе.

7. Социальные технологии диагностики, информационного обеспечения принятия управленческого решения на всех уровнях власти и коррекции отклоняющегося поведения:

1. надконфессиональная, надпартийная, наднациональная идеология нравственности;
2.  государственно-общественные научные экспертные советы;
3. гражданский контроль государственных органов власти и специальных бюджетных служб и силовых ведомств;
4. построение социального государства.
5. созидательный труд;
6. соблюдение этических норм ведения хозяйства.

8. Содержание программ эффективной подготовки специалистов по формированию нравственного (нормального) поведения.

9. Методы социально-педагогического воздействия, обеспечивающие профилактику отклонений (паразитизма) в поведении.

10. Методика формирования нравственного поведения.

Теоретическая значимость метатеории образования взрослых заключается в том,  что в ней разработана педагогическая теория и методика формирования нравственного (нормального) поведения как новое направление педагогической науки. Исследования метатеории образования взрослых имеют значение для последующего развития теоретических понятий в области образования, экономики, права и политики, а также безопасности общества и его государства. Результаты исследования позволяют производить координацию влияния семейного, дошкольного, школьного, производственного и профессионального воспитания позитивных, конструктивных установок, согласования тенденций сохранения нравственных стереотипов поведения личности.

Особую теоретическую значимость метатеория образования взрослых представляет в совершенствовании профессиональной подготовки специалистов на основе  социально значимой модели нравственного поведения личности, исключающей отклонения (паразитизм) в поведении.

Предлагается новый педагогический подход к анализу стилевых особенностей локального круга личного и профессионального общения как элемента  формирования, реализации и изменения социальных моделей нравственного поведения.

Концепция эффективного нравственного (нормального) обучения  и воспитания основана на системе формирования нравственного (нормального) сознания личности.

Педагогический процесс в любой образовательной, социальной, хозяйственной, силовой системе должен обеспечивать закрепление и развитие нравственного поведение учащихся, воспитанников и сотрудников.

Это открывает дополнительные возможности для новых исследований фундаментального, эмпирического и прикладного характера. Метатеория образования взрослых вносит существенный вклад в отечественную науку, способствует дальнейшим исследованиям в области управления, образования, науки, экономики, права, безопасности  и политики.

Практическая значимость метатеории образования взрослых  заключается в том, что ее результаты  позволяют эффективно осуществлять профилактику отклонений (паразитизма) в поведении среди населения не только России, но и других стран мира, готовить специалистов по направлению  «образование взрослых» и повышать психолого-педагогическую культуру руководящего состава на всех уровнях власти.

Метатеория образования взрослых содержит ценную и оригинальную информацию о социально-педагогических путях и средствах нравственного обучения и воспитания. Это позволяет использовать опубликованные результаты исследования в качестве монографий, учебников и учебно-методических пособий для профессорско-преподавательского состава, курсантов и студентов вузов, а также руководителей всех уровней, командиров и начальников всех степеней и званий.  Внедрение полученных результатов оптимизирует позитивное содержание профессиональной подготовки специалистов всех уровней квалификации.

Интеграция систем образования разного уровня в метасистему образования взрослых происходит благодаря достижениям технического прогресса и развития материального производства.  Качество и скорость коммуникаций позволяют осуществлять взаимодействие на значительном расстоянии. Военное и экономическое значение многих достижение технического прогресса постепенно замещается на социальное. Происходит изменение сути технических технологий, обеспечивающих военные и экономические заказы.

Культ материализма, идей утилитаризма сменяется на гуманитарные и социальные ориентиры. Социальные цели становятся базовыми применительно к правовым, экономическим, военным  и политическим системам. Создаются предпосылки для изменения современной материальной парадигмы мышления, в которой культивируется модель экономического человека, для которого важным является достижение экономических, коммерческих эффектов от правовой, социальной, военной и политической деятельности. 

Формирование метасистемы образования взрослых возникает как следствие смены материальной парадигмы мышления на духовную или социальную. Возникает этот переход за счет усиления во всех системах образования функции нравственного воспитания. Основной интернациональной идеологией метасистемы образования взрослых становится идея нравственного возрождения стран мира.

Нравственность – это твердые, незыблемые правила поведения человека, которые заключаются в не нанесении ущерба  себе, ближним, обществу, природе, соблюдение баланса материальных и духовных устремлений и действий, прав и обязанностей перед обществом.

Употребляя термин «идеология нравственности» мы лишь отдаем дань современной культурной традиции, для которой кажется естественным называть всепроникающее духовное влияние идеологией. В этой связи можно говорить о сверхвласти  нравственности, которая обеспечивается системой непрерывного нравственного воспитания подрастающего поколения и взрослых.  Нравственное воспитание взрослых эффективно осуществляют семьи и межсемейные союзы,  собрание старейшин рода, трудовые коллективы, народные собрания, государственно-общественные научные экспертные советы или ГОНЭСы.

Нравственный подход является надпартийным, наднациональным, наднациональным. Его практическое воплощение обеспечивает политическое единство народов мира, что порождает политическую волю в борьбе с  самым страшным мировым злом – коррупцией или паразитизмом, усиливающим в обществе формирование отклоняющегося (паразитического) поведения.

Коррупционеры всех мастей прикрываются идеологией наживы любой ценой, сверхвластью денег.

Нравственный подход к ликвидации коррупции, например в  национальных системах образования, обеспечивается за счет практического внедрения принципа глубокой демократии, перманентное углубление которой которое происходит за счет привлечения к обсуждению деятельности конкретного коррупционера сотен, а иногда и тысяч квалифицированных экспертов. Эксперты с позиций нравственности оценивают результаты деяний конкретного лица и принимают совместное созидательное  решение.    Глас народа подобен гласу Божию, и никакая власть не смеет его игнорировать. Так обеспечивается ротация кадров на всех уровнях управления обществом.

Кроме идеологического компонента, метасистема образования взрослых включает в себя блоки социально значимых знаний, умений и навыков, позволяющие взрослому любой страны мира быть активной личностью в духовной и материальной сферах производства.  Переход от материальной парадигмы мышления к социальной, от экономического человека к социальному  человеку возможен благодаря особому содержанию метасистемы образования взрослых.

Компоненты метасистемы образования взрослых:

1. Конституции государств мира. Конституционный строй. Требования статей конституций государств мира. Комментарии к статьям конституций стран мира.

2. Нравственность. Нравственные ценности мирового сообщества. Народные предания, традиции, церемониалы, ритуалы, заветы и наставления. История нравственных поступков и подвижничества во всем мире. Духовное производство. Основы нравственного воспитания детей, молодежи и взрослых и самовоспитания.

3. Семейное воспитание и обучение. Семья как основа общества и государства. Организация семейной жизни. Семейные ценности, традиции и ритуалы. Обязанности членов семьи. Всестороннее обучение и воспитание детей и молодежи в семье. Семейное строительство. Межсемейные союзы. Укрепление родственных связей, уважение старших. Роль совета старейших в нравственном воспитании членов межсемейных союзов и родов.

4. Военное дело. Обеспечение обороноспособности страны. Военные специальности. Гражданская оборона. Повышение квалификации в сфере военных специальностей. Дополнительное военное образование. 

5. Общественная безопасность. Основы общественного расследования. Основы правоохранительной деятельности. Основы народного контроля. Основы борьбы с коррупцией и терроризмом. Основы организации общественной защиты активных участников борьбы с коррупцией и терроризмом, незаконным оборотом наркотических средств и торговлей людьми. 

6. Местное самоуправление. Муниципальные образования. Общественный контроль выборов в органы управления  муниципальным образованием. Основы местного самоуправления. Народное собрание муниципального образования.

7. Государственно-общественное партнерство. Государственно-общественный научный экспертный совет как орган государственно-общественного партнерства, предназначенный для обеспечения решения социальных проблем населения страны в процессе квалифицированного диалога общества и государственной власти. Содействие духовному и материальному возрождению страны  посредством государственной поддержки отечественного производителя, хозяйственника и творческой части населения, интеллигенции, педагогов и ученых, а также посредством повышения социального статуса и уровня жизни ветеранов и пенсионеров, посредством проявления уважения к ним со стороны органов государственной власти и молодежи.  Укрепление руководящей и направляющей силы страны – нравственности, личным примером поведения.  Содействие  созданию бюджета развития страны за счет осуществления стратегического инвестирования в объекты социально-культурной сферы с целью функционального восстановления государственных учреждений науки, образования, культуры, здравоохранения, спорта, а также в объекты отечественного производства, добычи сырья и энергоресурсов. Содействие становлению исключительной роли государства как участника рыночных отношений, огосударствление социальной, экономической и правовой сфер, государственная монополия на все виды ресурсов и энергоносителей, вооружения, боеприпасов и техники, государственный контроль цен.  Содействие финансовой независимости страны посредством придания национальной валюте статуса независимой, обоснование запрета хождения иностранной валюты на территории страны и перевода финансовых и материальных активов за рубеж, ликвидация коррупции за счет осуществления общественного контроля государственной власти.  Содействие огосударствлению образовательной сферы. Содействие демографической политики, направленной на постоянное увеличение численности населения страны. Содействие интеграции производственной, сырьевой, силовой и социальной базы государств мира.  

8. Медицинская подготовка. Оказание первой медицинской помощи. Эвакуация раненых и больных. Пограничные и вегетативные расстройства. Стрессы и их профилактика. Профилактика заболеваний соматической и психической сфер. Здоровый образ жизни. Реабилитация после заболевания. Санаторно-курортное лечение. Социальная реабилитация. 

9. Хозяйственная подготовка. Этика производственной деятельности. Культура производства. Основы ведения хозяйства. Коллегиальный характер принятия хозяйственных решений. Созидательный труд на благо общества и каждого его члена.

Дополнительное содержание системы образования взрослыхустанавливает организатор образования взрослых каждой страны в соответствии образовательным запросом взрослых учащихся, социально-экономической ситуацией в обществе, запросом работодателя,  этническими  особенностями страны, традициями ее народа.

Метасистема образования взрослых осуществляет  интеграцию  национальных программ образования взрослых. Участники национальных систем образования взрослых направляют свои усилия на практическую реализацию конституционных целей по созданию правовых социальных государств, что является не просто желаемым, предпочтительным, но и единственно возможным, безальтернативным вариантом для всех народов мира.

Выдвигая во власть взрослых, обладающих нравственной силой, во власти возникнет новая политическая воля, которая при поддержке национальных систем образования может достаточно быстро реализовать основное содержание образования взрослых метасистемы образования взрослых.

Фундаментальная патология жизни (паразитизм, коррупция, терроризм, экстремизм, торговля людьми и наркотикам и  т.д.), причиной которой является сверхвласть денег, заслуживает международного осуждения. Для этого необходимо восстановление сверхвласти нравственности над хозяйственными органами власти: исполнительной, законодательной, судебной  и силовой.

В международном общественном сознании изменяются паразитические установки: «только для себя», «только за счет труда других». Им на смену приходят созидательные взгляды и ценности: «для людей и для себя», «только за счет своего труда». При активной роли государства и общественных сил начинается переход от человека экономического к социальному человеку. Тот, кто раньше поклонялся сверхвласти денег, стремился к корысти,  обогащению и удовольствиям любой ценой, начинает при помощи общества и государства принимать нравственные решения. Человек перестает причинять ущерб себе, ближним, обществу, природе, начинает соблюдать баланс материальных и духовных устремлений и действий, прав и обязанностей перед обществом.

Коррупция, как сдерживающий созидательное развитие фактор, ликвидируется за счет общественного контроля государственных служащих и органов государственной власти и идеологии нравственности, которая включает в себя научно обоснованные демократичные и  нравственные цели и задачи построения социального государства.

 Идеология «набивания собственных карманов любой ценой» или «служения золотому тельцу» объявляется безнравственной, антидемократической  идеологией. Людям с «монетизированной» нравственностью предлагается оставить государственную службу.

Средства достижения целей: метасистема образования взрослых, которая основана на следующих элементах: демократические процедуры общественной дискуссии; государственно-общественное партнерство; нравственное воспитание детей, молодежи и взрослых. Государственно-общественные научные экспертные советы редактируют проекты решений и программ исполнительных и законодательных органов власти, оценивают ресурсное обеспечение проектов, анализируют и контролируют механизм их реализации; оценивают надежность организации управления и систему контроля, заложенных в проектах и решениях всех ветвей власти. Общество контролирует власть.

Государство выступает демократическим инструментом общества в его нравственной самоорганизации  и развитии. Безнравственность публично обсуждается и осуждается. Государство возвращается в экономику на основе государственно-частного партнерства. Это когда государство и частный инвестор получают прибыль из процесса функционального восстановления и развития объектов социально-культурной сферы: государственные кинотеатры, школы, больницы и т.д. Осуществляется восстановление отечественного производства. Государство  начинает добывать, перерабатывать, производить и строить, т.е. созидать.

Осуществляется активная подготовка, переподготовка и повышение квалификации взрослых, способных осуществлять государственное управление на всех уровнях власти в условиях общественного контроля и общественной нравственной оценки результатов профессиональной деятельности во власти.

Всем руководителям государственных и общественных организаций предлагается принять активное участие в организации созидательной деятельности, направленной на построение социального государства.

Результаты  метасистемы образования взрослых:

1. Карьерный рост руководителя любого ранга опирается на характеристики от коллектива.

2. Создана в обществе атмосфера нетерпимости непорядочности.

3. Каждый руководитель боится потерять доверие народа.

4. Каждый руководитель боится опозориться на всю страну.

5. О неблаговидных поступках руководителя любого ранга узнают все.

6. Нарушения этических норм – не личное дело руководителя.

7. Политики отказываются от системы двойных стандартов.

8. Приостановлено производство ненужных вещей, сверхпотребление и злоупотребление природными ресурсами.

9. Стремление к корысти, паразитическому образу жизни ликвидируется за счет системы непрерывного нравственного воспитания детей, молодежи и взрослых, а также системы общественного контроля, благодаря чему общество избавляется от коррупции и порожденной ею терроризма, экстремизма, незаконного оборота наркотиков, торговлей людьми и т.д.

Нравственный кодекс поведения взрослого

(Общая цель образовательных систем разного уровня и положения)

Нравственный кодекс человека  – свод правил и нормативных установок соблюдения  людьми  фундаментального нравственного закона: не нанеси ущерба себе,  ближним, обществу, природе, гармония духовных и материальных устремлений и действий, прав и обязанностей перед обществом.

1. Вершина знаний – нравственное отношение человека к себе, ближним, обществу, природе, материальным и нематериальным благам, правам и обязанностям перед обществом. Постигается эта вершина знаний путем ежедневных практических нравственных поступков, которые стоят выше любых рассуждений, пониманий и объяснений.

2. Каждый человек стремиться делать все хорошее, т.е. все благое, добродетельное, благообразное и доброкачественное, избегает как все плохое, т.е. недоброе, злое, дурное, недостойное, некачественное,  так и все безобразное, уродливое, некрасивое, и недолжное, недостойное, некачественное, порочное и скверное.

Смысл человеческого существования – утверждение в мире высшей и всеобщей формы социального порядка на нравственном основании, важнейшее проявление которого есть гуманность, должная справедливость, уважение к родителям и старшим, любовь и терпеливые старания в семейной жизни, полезный личный  труд каждого на всеобщее благо и процветание человечества.

3. Изначальная доброта  человека заложена в сего природе: гуманность, должная справедливость, благопристойность и разумность. Эти благие качества прививаются человеку путем постоянного обучения, воспитания, самообучения и самовоспитания, трудовой общественно-значимой деятельности.

4. Нравственность является основой идеологии любого человека, социальной группы, конфессии, партии, нации и ее национальной идеи, класса, элиты и всего мирового сообщества.  

5. Счастье испытывает тот человек, кто испытывает к людям объединяющую любовь и приносит им пользу.

6. Неисчислимые желания губят человека, делают его кровным врагом другого человека. Дисциплина образования и непрерывного нравственного воспитания детей и взрослых, культ нравственного подвига предков ради блага жизни их потомков дает контроль и усмирение неисчислимых желаний властвовать человека над себе подобным и материей ради личной выгоды и обогащения любой ценой.

7. Золотое правило нравственности, которое следует постоянно соблюдать любому человеку: 1) почитание родителей и семейных прав и  обязанностей; 2) любовь детей и взрослых друг к другу; 3) верность и взаимность; 4) гуманность в личных поступках; 5) знание, мужество и труд; 6) собственное достоинство;   7) уважительная осторожность к непознанному; 8) милостливость и должная справедливость; 9) правильные телодвижения, выражения лица и речь.

8. Дружелюбие есть великое благо, который каждый человек добывает себе ежедневным уходом и заботой о своих друзьях и товарищах.

9. Человек не должен навязывать другим того, чего не желает себе сам. Он упрочивает других в том, в чем желает подвигнуться сам.

10. Если нравственное воспитание и самовоспитание человека, т.е. постоянное общение с нравственными людьми,  не будет ежедневным, то он будет пребывать в праздности, начнет творить недоброе и дойдет в этом до крайности, погубив не только себя, но и род совой, предав друзей и товарищей, оставив после себя в людской памяти след негодяя и подонка.

11. Сущность человека и отношение к нему других людей определяют его судьбу. Если это отношение будет безнравственным, то судьба уготована человеку печальная. Если же люди ценят и ежедневными усилиями поддерживают нравственные отношения друг с другом, то судьба человека, погруженного в подобные отношения, становится удачной и доброй.

12. Быть достойным человеком, значит быть нравственным человеком. Учение о нравственности является основой политики, государственного управления, экономики и общественной жизни. Законы войны и безопасности также подчинены нравственному учению, указывающему на устранение источников ущемления прав и свобод человека, нанесения ущерба обществу и природе, нарушения баланса духовных и материальных устремлений и действий, прав и обязанностей человека перед обществом.

13. Достойный человек избегает насилия – причинения вреда  себе, ближним, обществу, природе. Он навсегда отказывается от избиения, мучения, террора, преследования и мщения, «непосильном нагружении» другого человека,  лишения его пиши и крова,  работы и отдыха. 

14. Достойный человек отказывается от лжи – озвучивания того, что не соответствует истине, т.е. проповедь насилия, вражды, войны, культа безудержного потребления и наживы любой ценой, роскошного образа жизни, разглашения чужих тайн. Он оставляет в прошлом всевозможные нечестные способы ведения дел и сообщение тайны недостойному, т.е. безнравственному лицу. 

15. Достойный человек исключает из своей жизни воровство – присвоение того, что не дано его трудом и знаниями, спекуляцию, использование ложных мер и весов, а также  фальшивых денег.

16. Достойный человек исключает из своей жизни нецеломудрие – сводничество, связь с безнравственными лицами, извращения и похотливость, связь с детьми, пожилыми, животными и лицами своего пола.

17. Достойный человек перестает заниматься стяжательством – отсутствие меры в обладании собственностью, которая складывается из превышения меры во владении землей и зданиями, средствами производства и сбыта, драгоценными металлами, скотом, продуктами питания, автомобилями, судами и самолетами, слугами и вещами.

18. Высочайшее внимание к ближнему побуждает совершать добродетельные поступки. Достойный человек, выслушав другого человека, восхваляет его добродетели, показывает симпатию к сходным мыслям,  указывает путь к самовосстановлению после проступков.

19. Каждый день нужно делать практический шаг  в щедрости, размышлять над трудами мудрых людей, наблюдать и подражать мужественным поступкам, проявлять искусность в помощи другим людям, держать верность обещаний, достигать могущества своими делами, стремиться к знаниям и каждый день удивляться новым открытиям.

20. Высоконравственный человек проявляет ненасилие как избежание убийства и причинения вреда действием, словом и мыслью себе, ближнему, обществу, природе.

21. Исток насилия в гневе, поэтому нужно культивировать в себе и своих ближних посредством личного примера чувство дружелюбия  по отношению к тому, кто причиняет досаду и горечь.

22. Ложь губит чистую душу человека. Избежать гибели можно только правдивыми речами и телодвижениями, выражениями лица, тоном своего голоса.

23. Порок – присваивать не свое. Не присваивать чужое можно лишь тогда, когда человек приучен радоваться результатам своего труда, и достижениями коллективных усилий, где победа общая, где  слава для всех, где достаток всем, где открываются новые перспективы для каждого.

24. Достойный человек не должен нарушать чистоты чужого брака. Контроль над половыми чувствами дает человеку энергию и радость общественно полезного труда.

25. Превышение меры во владении материальными вещами должно сопровождаться ростом духовной активности. Нарушение баланса между материальными и духовными устремлениями и действиями отторгает человека от общества и быстро приближает час его забвения.  

26. Преуспевание каждого человека начинается с благотворительности и щедрости. Благотворительность развивается в человеке благодаря ежедневным усилиям  в практических поступках и постоянным поддержанием следующих видов готовности: готовность отдать все, что досталось легкими усилиями; готовность подарить другому человеку самые дороге предметы;  готовность пожертвовать своей жизнью и здоровьем ради защиты отчества и устранения общественной угрозы; неразличение лиц, которым оказана помощь; дарение  почитание одариваемого; дарение с целью облегчения реальных нужд; дарение ради благополучия одариваемого;  дарение незамедлительное.

27. Каждому человеку следует проявлять терпение, которое позволяет сдерживать гнев и возмущение. Так стабилизируются правильные взгляды на жизнь.

28. Важно человеку не только завоевывать результат но и удерживать его. В этом удержании достигнутого проявляется мужество человека, на котором держится его завтрашний день. Для этого человек каждый день  размышляет над опасностями, подстерегающими его, презирает удовольствия, проявляет решительность в желании достижении высшей цели, гордится за свое дело, радуется свершившимся трудам, бдителен к коварству страстей, контролирует себя.

29.  Достойный человек сочувствует другим людям, симпатизирует им и дружит  с ними. Его мир полон друзей. Переживание за судьбу другого человека помогает ее сделать лучше. 

30. Избегай причинения вреда другому человеку мыслью, словом, действием. Ни что не может быть оправданием убийства человека человеком. Исключение составляет защита отечества во время агрессивной войны.

31. Не принимай надменного вида, не говори с пренебрежением о других людях, ни когда не говори грубых слов, проявляй заботу о близких и родных мыслью, словом и делом. И тогда тебя будут любить все.

32. Неизлечимая болезнь духа – порок, тогда становится неизлечимой, когда человек начинает испытывать зависть к чужому материальному и духовному богатству, красоте и могуществу, достойному роду, cчастью, удаче и почестям. Зависть губит духу человека в мгновение ока. Именно она заражает дух человеческий неизлечимой болезнью – пороком.

33. Неприязнь к своим руководителям – начало всех бед земных человека. Поэтому следует всячески укреплять власть, помогать ей очистится от тех, кто ее дискредитирует, стремиться занять исключительно общественно-значимыми трудами достойное место в обществе и государственной власти.

34. Говори правду, избегая лжи, благодаря правде ты обретешь доверие людей. Они тебе помогут творить справедливость до первого твоего обмана.

35. Собака всегда голодна, человек всегда неудовлетворен. Это слабость живых существ. Нужно всегда держать свои желания под надежным контролем долга, воли, совести и нравственной силы.

36. Великая победа в мире – это победа над самим собой. Победив себя, ты завоюешь весь мир. Однако победа эта достанется тогда, когда ты побеждаешь себя ежечасно, ежедневно, пожизненно.

37. Запомни врагов своих: жадность, коварство, притворство, пристрастие к телесным и мирским благам, леность, высокомерие, похоть, ненависть, зависть к внешности, учености, молодости и власти. Побеждай их каждый день, чтобы достичь совершенства и удовольствия этой жизни.

38. Безнравственность – причина социальной смерти, нравственность – причина социального долголетия. Люди с удовольствием читают твои мысли и говорят от тебе, вспоминая твои подвиги ради общества. Народная память долго хранит своих героев. Они благодаря ей приобретают новую жизнь.

39. Без нравственности нет никакой науки и политики. Все становится инструментом безнравственных инстинктов. Тогда кровь и слезы льются мировым потоком. Поэтому, идя во власть науки и политики, будь защитником тех, кто нуждается в защите, будь вожатым для тех, кто блуждает в потемках порока, будь другом тем, кто нуждается в дружбе и поддержке.

40. Успех государственно-воспитательной деятельности руководителя обуславливается его желанием слушать добрых советчиков и следовать нравственному закону.

41. Каждый день занимайся упражнениями нравственности: проявляй скромность; не наноси ущерба себе, обществу, природе; соблюдай баланс материальных и духовных устремлений и действий, прав и обязанностей перед обществом; будь сострадателен, правдив, надежен, избегай грубости и дружи; будь равнодушен к любым предметам роскоши; не допускай излишеств в интимном общении; воздерживайся от дурной речи, поношений, грубости, празнословия; не торопить - успеешь.

42. Только приучение к добродетели совершенствует добродетель. Приучая себя к добру, будешь уверен в своей добродетели, однако при этом не иди на поводу других мнений и сомнений.   

Литература

Конституция Российской Федерации. – М., 1998.

Онушкин В.Г., Огарев Е.И. Образование взрослых: междисциплинарный словарь терминов. – М., 1995.

Подобед В.И. Системное управление образованием взрослых. – СПб., 2000.

Путин В.В. Послание Федеральному Собранию Российской Федерации. Апрель, 2005.

Чигирев В.А. Нравственный путь безнравственной цивилизации. – СПб.: «Институт нравственности», 2006.

Юнацкевич П.И. Нравственный кодекс. – СПб.: «Институт нравственности», 2006.