| Что такое хорошо с позиции качества психического здоровья |
|
Жить – хорошо, а хорошо жить – еще лучше! Этот юмор безоговорочно принят в свое время согражданами, потому что каждый из них по-своему знает, что такое хорошо. Для образования детей это доходчиво объяснил Маяковский, а для образования взрослых по этому поводу выступает психотерапевт с очередными советами и размышлениями на предмет. Сделать это хочется по-взрослому, со свойственной данному поколенью логичностью и понятностью.
Хорошо, когда ты проснулся по прошлым советам психотерапевта, и с легким сердцем ответил себе на следующие вопросы: «Кто я? Где я? Что я здесь делаю? Зачем? Кто эти люди вокруг меня? Чего они от меня хотят? Чего я хочу сам? Что мне делать? Что я думаю и чувствую?». Подобные вопросы лезут в голову сами и не только с утра. Мало кто может похвастаться, что имеет логичные ответы на все эти вопросы. А это для здоровья очень плохо. Хорошо, когда взрослый человек знает, чего он хочет, что ему надо и что он может сделать в той или иной жизненной ситуации.
Правильные ответы на поставленные вопросы зависят от социально-исторического времени. В эпоху племенного сознания было совершенно глупо задаваться вопросом: «Зачем это надо?». Делай, и все тут! Так делал отец, дед и все наши предки, поэтому это правильно и хорошо. Нелогичность данного суждения только кажущаяся, потому что опыт прошлого не раз спасал жизнь человеческого племени. Этот опыт передавался из поколения в поколение, и не было проблем воспитания детей и взрослых.
С явлением религиозного сознания правильные ответы на поставленные вопросы стали исходить от бога, сотворившего мир и человека по образу и подобию своему. Родившись по воле божьей, человек всю жизнь в этом социально историческом времени должен искупать грехи за бесовские искушения и искать путь к спасению. В нашем социуме детей на этот путь наставлял учитель церковно-приходской школы: «Дети, будьте послушными! Иначе я буду бить вас до тех пор, пока вы не станете послушными». Для взрослых святые отцы предлагают другую альтернативу: вечно и бесконечно париться в аду, или ровно такое же время безмятежно пребывать в раю.
В данном подходе прослеживается отдаленное приближение к логике Аристотеля, потому что к обоснованию «так надо» добавилось «так богу угодно», независимо оттого кто он - Аллах, Будда или Христос. Оспорить или доказать существование бога пока еще никому не удавалось, да и нам самим на него иногда полагаться приходится, поэтому скажем, что верить в бога - хорошо, но а самому плошать – это плохо.
Тяжелее всего отвечать на указанные вопросы стало материалисту-атеисту. Это социально-историческое время, наверное, прорывалось во все эпохи эволюции человеческого сознания, но особенно явно оно ощущается современниками. На этом витке социально-исторического времени граждане, запутавшиеся в ответах на мучительные экзистенциальные вопросы, стали обращаться к психотерапевтам, в том числе к известному З. Фрейду. Но их толком не вразумила убедительная и простая логика «либидо», т.е. любви: «Любите друг друга - все будет хорошо!». Весь вопрос – как это сделать, если одни люди хорошие, а другие – плохие? В этом отношении представляется доступнее логика нашей психологии самости: «Можете любить и соплеменников, и бога, но главное – не забывайте любить себя». На этом основывается наша телесно-ориентированная практика самоопределения, о которой будет сказано несколько ниже.
Еще немного хочется сказать о социально-историческом времени материализма, потому что в него прорываются периоды, заполненные верой, облегчавшей поиски ответов на злосчастные вопросы. В недавнем прошлом такое время видится в период построения коммунизма, где большинство граждан знали, что смысл их жизни в построении светлого будущего. Путь к коммунизму был определен папами, далекими от религии и науки, но хорошо умевшими манипулировать сознанием трудящихся. С обломом этого пути для многих связаны серьезные страдания психического здоровья – и это плохо.
Для того чтобы жить хорошо в социально-историческом времени капитализма у многих людей возникла идея безмерного обогащения, в то время как у большинства актуальнее стала задача выживания. Это плохо, потому что эра «всеобщего благоденствия» в реальности не наступила. Не просматривается его и в обозримом будущем, особенно в нашем отечестве.
Хорошо, что в то же астрономическое время все отчетливее являлось социально-историческое время науки о человеческом разуме. Наиболее ярко это время проявилось в трудах В.И. Вернадского, сумевшего обосновать природу времени и объяснить его живую сущность. Хотя до сих пор наука не смогла как следует развернуться «лицом к человеку», и по инерции продолжает выкачивать природные богатства матушки-планеты на благо неразумных пап, но «стрелу времени» В.И. Вернадского уже не повернуть назад. И это очень хорошо, что она долетела до нашего сознания, потому что она дает надежду на снятие многих вопросов: «Что, когда, зачем и почему?».
У каждого разумного существа теперь есть или субъективное время, заполненное целеустремленными колебаниями, или просто суетой. Для взрослого человека представляется логичным, что первое – хорошо, а второе – плохо.
На основе современных представлений о биологическом, субъективном и социальном времени мы предлагаем самостоятельно улучшить качество психического здоровья и богатым, и бедным. Для этого всего лишь надо научиться отличать целенаправленные движенья тела от суеты. В качестве инструмента самопознания и самоорганизации нами
разработана телесно-ориентированная практика, включающая опыты взаимодействия с собственным телом. В общих чертах представление об этих опытах читатель уже получил из шуточной статьи «Как правильно проснуться». Более подробно с нашими методами можно познакомиться на форуме и сайте.
Естественно, что повысить уровень жизнеобеспечения, дать людям больше пищи или денег мы не можем, а обеспечить качество понимания: «Чего я хочу, что мне надо и что я могу» - это в силах психотерапевта при вашем активном участии. Если хотите – это проверка грядущего жизненного пути на верность и надежность. Ну, а уж если заблудился в нем, то к бабке не ходи, а прямиком отправляйся к нам.
Наиболее типичные заблуждения: пьянство, наркотики, азартные игры, обжорство и др. Мы не кодируем клиентов и не пугаем: «Посмей лишь только выпить! Тут же протянешь ноги». У нас они могут продолжать пить, но без суеты. Прозрев, они вполне разумно рассуждают: «Зачем я буду пить утром, когда это лучше сделать за ужином». Причем, мы ему не дурили голову - это стало волеизъявлением человека, которого близкие люди считали пропащим. Но это не чудо, а совместная работа разума и тела.
|