|
ББК 66.01
УДК 947
Gerasimov Y.N.,
Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript
ARTIFICIAL FRIGHTENED “RUSSIAN FASCISM”
Under today's conditions of measure for the start of citizens in dialogue procedures with those, who make decisions, apropos these solutions, they will return confidence to the authority, will join society around it. And only they will hold Russia on the threshold of the irreversible rolling into anti-Russian fascism.
РУКОТВОРНОЕ ПУГАЛО «РУССКОГО ФАШИЗМА»
Герасимов Ю.Н.,
Академик Международной академии социальных технологий
www.pan-i.ru
Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript
В сегодняшних условиях меры по включению граждан в диалоговые процедуры с лицами, принимающими решения, по поводу этих решений, вернут доверие к власти, сплотят общество вокруг неё. И только они удержат Россию на пороге необратимого скатывания в антирусский фашизм.
Не так давно по Санкт-Петербургскому радио выступил известный писатель Михаил Веллер. Он очень хорошо объяснил, что за пресловутым “русским фашизмом”, проявляющимся в столкновениях на национальной почве, скрывается на самом деле неосознаваемая конфликтующими сторонами разница культур. В подтверждение сказанного он привёл очень убедительные примеры и показал, что столкновений не было бы, если бы “гостями” соблюдался принцип “в чужой монастырь со своим уставом не ходят”. Он оправдывал русскую молодёжь, которая, по его словам, неправильными средствами пытается вернуть обществу то равновесие, от установления которого самоустранилась занятая “распиливанием бабок” власть. Он сказал, что одностороннее выпячивание национального мотива при освещении уголовной хроники – это опасный перекос, уродливая “полуправда”. Наконец, он даже выступил в защиту (и как только осмелился?) итальянского фашизма, который, по его словам, в своих проявлениях не имел ничего общего с расовым германским и являлся лишь формой наведения порядка и борьбы с мафией.
Слушать М.Веллера было интересно и приятно, – особенно после всего того моря оскорбительной для русских клеветы, которую обычно по нескольку раз в день обрушивают на их головы средства массовой информации. Большое и искреннее спасибо писателю!
И всё же ощущение какой-то недоговорённости от передачи осталось. Ведь, по М.Веллеру, получалось, что никакого фашизма нет, а есть лишь некие ошибочные перекосы в освещении происходящих в нашем обществе социальных процессов. – Но ведь мы-то знаем, что фашизм реально существует! Мы-то понимаем, что сущностный признак фашизма заключается вовсе не в бритых головах каких-то малолетних придурков, а в делении общества на находящуюся над законом “элиту избранных” и на всё остальное “быдло”! Мы-то помним, что именно этому фашизму свернули шею наши деды и прадеды!
Почему М.Веллер ничего не сказал о главном признаке фашизма? Хотя, впрочем, нужно признать, что косвенно он затронул и эту тему, высказав предположение: если, мол, подпитать финансово некую фашиствующую банду, то её руками можно сделать грязную работу, оставшись “чистенькими”, да ещё и создав жупел, ставящий фашистское клеймо на целом народе.
Тут бы и развить эту тему, но – передача закончилась. Кстати, М.Веллер приглашал желающих звонить на передачу и задавать вопросы. Но по телефону, который он продиктовал, женский голос отвечал: «Набранный телефон не обслуживается».
И всё же ответ на не заданные М.Веллеру вопросы по радио прозвучал. Причём немедленно по окончании выступления писателя. В сводке последних известий, как будто в насмешку над только что услышанным, понеслась всё та же лабуда про засилье скинхедов, всё те же выборочные, “отфильтрованные” сведения об убитых в разных концах нашей необъятной страны монголах, неграх и др., вплоть до преступлений, совершённых полгода назад. И сразу же стало ясно, что всё, сказанное М.Веллером – это тоже полуправда.
А правда – в том, что фашизм существует в нашем обществе совсем не там, где его ищут. Он – в средствах массовой информации, разжигающих межнациональную рознь. Он – в среде заказчиков этой огнеопасной лжи: в среде тех, кто в страхе перед ограбленным народом хотел бы представить его фашиствующим сборищем, – чтобы обеспечить себе “моральное право” на его дальнейшее уничтожение. И он – совсем не русский, а, наоборот, антирусский.
Только слепой не заметит, что пропаганда “угрозы русского фашизма” исходит главным образом из тех кругов нашей общественности, которые так или иначе причастны к свершившемуся в стране нравственному и физическому холокосту русского народа (или греют на нём руки). А поскольку именно этим кругам принадлежат сегодня в большей своей части отечественные СМИ, то мы, действительно, оказываемся перед очень серьёзной угрозой внутриполитической дестабилизации. Мы видим, например, как из тысяч ежедневно совершаемых в стране уголовных правонарушений тенденциозно выхватываются и раздуваются лишь те единичные “дела”, на которые можно наклеить ярлык “совершённых по мотивам национальной ненависти”. Мы видим, как на социальный протест обездоленной, лишённой достойного будущего молодёжи ставится клеймо “фашистско-экстремистских бандформирований”. Мы видим, как на абсолютно здоровое в своей основе неприятие безнравственного поведения отдельных представителей нерусской национальности навешиваются бирки “национализма” и “ксенофобии” (т.е., неприятие чужой безнравственности подменяется, с явно подлой, далеко идущей целью, неприятием чужой крови). Наконец, мы видим, как извращается даже в школьных учебниках сама русская история – под углом придания ей вида “угрозы цивилизованному миру”. Всё это делается сознательно и целенаправленно, в надежде вызвать неконтролируемый взрыв народного возмущения, чтобы опять-таки квалифицировать его как “нецивилизованный”, “погромный”, “фашистский” и т.д.
Разжигание “антифашистской”, а по сути – откровенно фашистской истерии стало возможным лишь в ситуации разрушенности социального государства и его культурных институтов. А цель “антифашистов” – окончательная компрометация понятия “патриотизм” и окончательный подрыв нравственных устоев русской государственности.
Противопоставить всему этому можно только одно: консолидацию общества и власти на основе реабилитации понятия “нравственности”, т.е. на основе принятия властью этого понятия в качестве основы своей политики.
Наши конкретные предложения заключаются в разработке таких организационных форм диалога между представителями власти и общественности, которые эффективно совмещают в себе юридическую, практическую и нравственную компоненты (подробности смотри на сайте www.inrav.ru – в статье «Краеугольный камень заложен» и в других наших материалах). Переломить тревожную ситуацию можно только на основе предлагаемой нами программы, на основе оздоровления ситуации в СМИ, на основе широкого разъяснения общественности нравственного смысла происходящих в стране событий. Ведь глупости и преступления начального периода демократии сильнее всего ударили по нравственной составляющей власти, что катастрофически отразилось и на её собственной дееспособности, и на духовно-нравственном состоянии общества.
В то же время понижение качества управления – как следствие утраты нравственной составляющей – не устраивает и саму власть, а точнее – ту её часть, которая пока ещё сохраняет желание стать настоящей, а не марионеточной, декорационной властью. Существует явная заинтересованность этой части власти в восстановлении такого порядка вещей, при котором к существующим рычагам управления – административному и правовому – можно было бы добавить рычаги “нравственного осуждения” и “совестливого принуждения”.
Главная цель человечества и каждого человека – построение на земле общества нравственности и глубокой демократии.
Нравственность понимается как ориентированность личности и общества на твёрдые, незыблемые правила поведения, заключающиеся в непричинении ущерба себе, ближним и окружающей среде, в соблюдении баланса материальных и духовных устремлений и действий, прав и обязанностей.
Углубление демократии – это глобальный диалог (дискурс) всех нравственных и квалифицированных людей (общественности и представителей власти).
В диалоге осуществляется нравственная оценка деятельности каждого человека, группы людей, любой организации и руководства страны. По результатам всестороннего дискурса человек, или группа людей, организация или руководитель, наносящие ущерб, становятся объектом большего воспитательного внимания со стороны общества и государства, их путь во власть приостанавливается, им выделяется больший объем созидательных задач, исполняя которые они должны заслужить доверие и авторитет у народа.
В случае если деятельность человека, группы людей, организации или руководителя носит нравственный, созидательный характер, они поддерживаются обществом и государством, направляются на более ответственную руководящую работу во власти.
В процессе нравственного возрождения человечества и углубления демократии во всем мире на смену экономическому человеку, ориентированному на личное обогащение любой ценой, человеку паразитическому, придет человек социальный, гармонично сочетающий духовные и материальные ценности, человек нравственный, созидающий.
В сегодняшних условиях меры по включению граждан в диалоговые процедуры с лицами, принимающими решения, по поводу этих решений, вернут доверие к власти, сплотят общество вокруг неё. И только они удержат Россию на пороге необратимого скатывания в антирусский фашизм.
Литература
Агафонов С.Ю., Горюнков С.В., Матвейчук Е.Ф., Чигирев В.А., Юнацкевич П.И. Глобальное управление и нравственный принцип / Юнацкевич П.И. Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых / Под редакцией В.А. Чигирева. – СПб.: «Институт нравственности», 2006. – 20 с.
Агафонов С.Ю., Горюнков С.В., Чигирев В.А., Юнацкевич П.И. Демократия умерла? Да здравствует демократия / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – СПб.: «Институт нравственности», 2005. – 32 с.
Чигирев В.А. Нравственный путь безнравственной цивилизации / Серия книг: Теория и методика профессионального образования и воспитания взрослых / Под ред. П.И. Юнацкевича. - СПб.: «Институт нравственности», 2006. – 72 с.
Юнацкевич П.И., Чигирев В.А., Горюнков С.В. Терроризм: профилактика и борьба / Под ред. В.А. Чигирева / Серия книг: Теория и методика профессионального образования и воспитания взрослых. - СПб.: «Институт нравственности», 2006. –60 с.
Юнацкевич П.И. Основы общественной безопасности: Учебно-методическое пособие для сотрудников Комитета безопасности России / Серия книг: Теория и методика профессионального образования и воспитания взрослых. – СПб.: КОБРА, 2006. – 44 с.
Юнацкевич П.И. Основы организации борьбы с терроризмом: Учебно-методическое пособие / Под ред. В.А. Чигирева / Серия книг: Теория и методика профессионального образования и воспитания взрослых. – СПб.: КОБРА, 2006. – 24 с. |
